生活的情感、碰撞，隨年月堆疊累積，在餐桌、縫隙與無法填充的留白處，總會有些物事浮現，化成喚魂的象徵，讓我們如遭閃電擊中，不吐不快。 年青詩人韓祺疇遂化之為文句，他閱讀貫通古今作品，筆下兼擅各體，詩集《誤認晨曦》外，今年亦出版武俠小說《虛風構雨》，不時穿插現代詩句，盡見新意。

「無意義，我的朋友，這是存在的本質。它隨時隨地永遠與我們同在。就算沒有人想看到它，它也會出現：在恐怖之中，在血腥鬥爭之中，在最不幸的厄運之中。要在這麼悲劇性的境況裡認出它，直呼其名，這經常需要一點勇氣。可是我們不只要認出它，還要去愛它，無意義，我們必須學習去愛它。」 — — 米蘭·昆德拉《無謂的盛宴》 諫山創《進擊的巨人》，近日動畫終於迎來Final又Final的完結，成功給予了漫畫備受爭議的收尾，更為圓滿的鋪排和結局。製片時長十年，關於歷史敘述、國族對立和戰爭殘酷的描述，對照當下現實烏俄、以巴的生靈塗炭、荊棘多刺，呈現了此作深刻人文關懷，亦令我們觀之更為神傷及省思。 如此龐大複雜的難題，正如現實你我，或許連追看每日戰況都沒有心力，更遑論遠隔千里思考解決良方。文藝看似離地，卻能經由虛構的故事，拉扯我們投身作者精心建構的世界，隨著不同角色思索、尋找謎底。諫山創藉著《進擊的巨人》所要提問的：到底人類如何擺脫「殺與被殺」的歷史，怎樣化解彼此之間日積月累的誤會與紛爭？

近日台灣的結構群書店，和香港的序言書室，都在社交媒體貼出白底綠字封面的《離開學術界：實用指南》（Leaving Academia: A Practical Guide），引來熱烈迴響，紛紛詢問購書渠道，實為「學術界」難得的盛事。 這種現象的出現，一來是學術理想與現實困境的落差，實況如何令人好奇，可供戲謔八卦；二來，在學歷通脹的時代，大家進入高等學府、半隻腳踩進學術圈，甚或正在其中苦苦掙扎者，都較昔日常見，單是書名已能引起共鳴。 Christopher在2020年所著的《離開學術界》，是一本面對學院教席僧多粥少的全球困境，旨在協助擁有學術背景的專業人士，轉型到非學術職業領域的「實用指南」。簡言之，即是由零開始，像「正常人」的談吐表現、將學術經驗轉化為「看得懂的履歷表」等，教導任何學術專業人士怎樣找到一份非學術工作，展開自己另一種事業規劃、理想人生。 「本書濃縮了我在改行過程中學到的東西，以及離開學術界的過程中遇到的大約150人的建議。」《離開學術界》由作者 — — 博士畢業，專門研究冷門的古典羅馬詩歌，尋找教席 — — 轉行到非學術領域工作的經驗，綜合不同領域的專業人士訪談，整理歸納出尋覓工作的實用手冊。

「原味」這個詞，只有當一種食物推出多種變化「整色整水」之後，才會被重新定義、強調，如原味雞蛋仔，為的就是讓人能再品嚐它原初的味道。這不同於迎合市場的偽抺茶粉味、萬惡紫薯芝士味，是一種純粹，不經任何修飾的本色。 位於九龍灣的藝術共享空間「WURE AREA」，近月開始名為「（原味）計劃2.0」的藝術展覽，為公眾和新近藝術畢業生創造一個交流場所。除展覽作品外，大家可以參與導賞團、傾計會、工作坊等一系列的互動活動，讓來訪者不只是被動的觀看者，更是積極的參與者，可以和創作者親身交流，甚至參與作品的演繹與討論。這種開放的互動模式，使「原味」不僅僅停留在藝術作品本身，它還延伸到觀者的觀展經驗。

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黃子華曰：「男人三大願望，發達升官死老婆。唔係殺老婆。我係話一個完美嘅老婆，會識得喺男人有權有勢有財有錢嘅時候，自己忽然之間無端端，死咗！」 世事何來這麼完美呢？我們都會心微笑，這是理想和現實落差的荒謬。但在中國源遠流長的歷史，確實有不少老婆忽然之間無端端死咗。中國文化傳統愛用的比喻，「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無」，丈夫往往象徵了皇帝、掌權者，而妻妾就是官員、求知遇者了。 死有重於泰山，有輕於鴻毛，如果僅是因為皇帝的意願而自殺，未免太沒有價值，何來士大夫、知識分子的骨氣呢？捨生取義，應該寧死不屈才對吧。有趣者乃，這句我們耳熟能詳的名言，來自中國士人的典範之一，司馬遷〈報任少卿書〉： 「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰『刑不上大夫。』此言士節不可不勉厲也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。」

有緣無份，還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時，無法像張愛玲〈愛〉所形容，剛好在對的時間遇見彼此，是千古以來反覆出現在你我身邊的愛情悲劇。悲劇除了兩人無法一起，留下遺憾，化成日後不斷追憶的心魔，永遠糾纏在無數What if，阻擋未來的可能。 追尋、相遇與告別，過往的我們始終如影隨形。A24工作室，韓裔導演Celine Song首次執導的《Past Lives》，講述韓國的青梅竹馬，海聖、諾拉在小學時互相傾慕，後因女方家庭要移民美國，被迫分開。過了十二年，海聖念念不忘諾拉在網路追尋其足跡，被她發現後重新連絡，再度交心，卻敵不過異地的現實局限斷絕來往。再一個十二年，諾拉已經結婚，海聖仍未放棄對方，兩人在紐約街頭終於相遇⋯⋯ 誰沒有類似的遺憾？《Past Lives》讓我們看見這些埋藏角落的陰影，讓我們好好擁抱從前的自己，在生命宴會必然出現的遺憾，上演了一場動人寫實的應答。 一、伊人幻想：遺憾產生的無窮追問

魯迅一句「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，毛澤東力讚反映服務無產階級的名句，竟在香港成為了以言入罪、對人不對事的案例。 香港人陳伯在中秋前夕登上獅子山，展示親筆書法條幅，其中一對即為魯迅這兩句詩，當場遭警察搜身。十月五日清晨，警察以涉嫌「在郊野公園非法展示物品」上門拘捕陳伯，扣留六小時後保釋候查。 政治之惡詮釋文藝作品，往往是專制極權打壓言論自由的延伸，表層來說，我們看見動輒取消獎項，下架書籍；深層而言，這涉及了將文藝應有的多元解讀，片面簡化作單一的標準答案，甚或無視作品的原意，任意扭曲利用，使之失去活力。 像魯迅此一名句，為什麼世人都多以「服務人民大眾」的戰鬥詩歌作解釋？這說法源自一九四二年，中宣部為了唱好中國共產黨舉辦「延安文藝工作者座談會」，毛澤東發表講話，提倡文藝介入政治，為工農兵服務，下開政治主導創作的不堪。 毛澤東獨愛魯迅，在那場〈在延安文藝座談會上的講話〉說： 「魯迅的兩句詩：『橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛』，應該成為我們的座右銘。『千夫』在這裡就是說敵人，對於無論什麼凶惡的敵人我們決不屈服。『孺子』，在這裡就是說無產階級人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命文藝工作者，都應該學習魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的『牛』，鞠躬盡瘁，死而後已。」

德尼思化 Delisver 喺 2017 年開波，我哋希望盡量用貼地、本土嘅語言，寫啲正常人類可以理解嘅文藝評論，等更多朋友可以感受文藝趣味。 除咗寫嘢，我哋都希望可以搞多啲活動與眾同樂，深入交流，你溝吓我，我溝吓你，產生唔同火花，亦都刺激對方諗法。參加我哋活動，唔需要咩高深道理，當朋友一齊吹水就啱！ 我哋將會定期舉辦「電影會」、「讀書會」及「創作會」，歡迎大家報名參加，留低電郵，我哋寄送相關資訊畀你。 報名連結： https://forms.gle/tu8Mu9RGUeLpjqNE7